金庸:侠者今已逝,风骨难再寻

摘要

武侠世界的核心不是“武”,而是“侠”。“侠”就是牺牲自己的利益,去帮助人家主持正义,这种精神在社会上是永远存在,永远有的。

金庸:侠者今已逝,风骨难再寻

核心提示 :武侠世界的核心不是“武”,而是“侠”。“侠”就是牺牲自己的利益,去帮助人家主持正义,这种精神在社会上是永远存在,永远有的。

据香港《明报》报道,一代武侠小说泰斗金庸,于2018年10月30日下午因病在香港养和医院辞世,享年94岁。

金庸:侠者今已逝,风骨难再寻

金庸是当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家,与黄霑、蔡澜、倪匡并称“香港四大才子”,后与古龙、梁羽生合称为“中国武侠小说三剑客”。

金庸一生留下无数脍炙人口的小说作品,从上个世纪50年代末开始到70年代初近20年间,留下了《书剑恩仇录》《碧血剑》《射雕英雄传》《雪山飞狐》《神雕侠侣》《飞狐外传》《白马啸西风》《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《连城诀》《天龙八部》《侠客行》《笑傲江湖》《鹿鼎记》等长篇小说。

金庸的小说被改编成电视剧、电影、漫画等形式,不仅成就了一大批迄今仍活跃在荧幕上的演员,也深深影响了数以亿计的中国人。

同时,他还拥有像邓小平、马云这样的重磅粉丝。

邓小平习惯利用中午和晚上睡前的半小时看武侠小说。即使是出差到外地,他也会带上武侠小说。而他看得最多的,就是《射雕英雄传》。

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马云则给自己创立的阿里巴巴打上了浓厚的武侠文化印记,不仅每位员工都有一个花名,小到会议室,大到项目组,甚至到整个企业文化的梳理,几乎都以武侠元素冠名之。

马云自己的花名“风清扬”,就取自金庸的《笑傲江湖》。

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如今,侠者已逝,尽归尘土,消于无形。

网赚58我自己来说,金庸先生去世,最大的感慨是出生于1920-1930年代的,成长于建国前后的老一辈文人风骨与情怀的消逝。

我们之所以熟悉金庸,多是因为他开创的武侠世界,已经成为几代人的精神家园。

但其实,金庸本人更愿意把自己看做一个担当使命的知识分子,所以才会不遗余力地办报、发声,参与社会伦理的重建和人文生态的维护。

就像有人所说的那样,金庸的武侠,或许是我们这几代人最好的爱国主义教育,也是我们这几代人最好的道德教育。

陈家洛也好、乔峰也罢,告诉了我们“侠之大者,为国为民”。

令狐冲和韦小宝的故事,则让我们知道“义之所至,死生为轻”是了不起的。

杨过与小龙女、郭靖和与黄蓉的旷世爱恋,更让无数少年在懵懂之中,第一次明白了爱与承诺那坚不可摧的力量。

金庸:侠者今已逝,风骨难再寻

虽然现实社会无法像武侠世界那样快意恩仇,侠客的潇洒与强大也不过是多数人的镜中水月。

但不管我们在生活面前妥协、胆怯、让步了多少次,都会清晰而感性地明白:什么是对的,什么是好的;什么是值得去用心坚守的;怎样的行动,才是让人尊敬的。

这些,都不是现在那些粗制滥造的网络爽文,和杀人夺宝,扮猪吃虎氪金游戏们所能比拟的。

在小说家之外,金庸的另一个身份是“报人”。

每每出席活动,发表演说,他都会强调一句:我办报办了一辈子。

1947年,金庸从3000名报考者中脱颖而出,进入上海《大公报》。第二年,《大公报》香港版创刊,24岁的金庸被派去香港。

1959年,35岁的金庸创办《明报》,便是看不惯《大公报》所报道的“虚假事实”。他说:

“我办《明报》的时候,就是希望能够主持公正,把事实真相告诉给读者。”

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所以,除了日常的小说创作,金庸还花费了大量的精力撰写了大量的时评,持续地为社会正义发声。

到后来,这样的家国情怀也直接成为了金庸小说的主色调,伴随着他对社会时事的关切,本来是为娱乐普罗大众而创作的武侠世界,开始有了更深的思想诉求。

这也是为什么有人会说,《天龙八部》、《笑傲江湖》和《鹿鼎记》,其实是披着武侠外衣的社会政治隐喻小说。

金庸自己也承认,最后几部小说的创作,的确隐含了对若干事件的寓言。

《天龙八部》刻画了一心复国却无视民间疾苦的慕容复,影射了蒋台政府一心巴结美国(契丹),妄图反攻大陆(宋朝)的痴心妄想。

《笑傲江湖》则撕裂了所谓名门正派的伪君子形象,把那些道貌岸然的打着正义的旗号,实际却不择手段地构陷他人的政治纷争,讽刺得淋漓尽致。

《鹿鼎记》则是通过对韦小宝这一“五毒俱全”但又重情重义的“真小人”的描述,对道貌岸然的伪君子形象和集体无意识的偶像崇拜等等现象,进行了毫不留情的揭露。

金庸:侠者今已逝,风骨难再寻

只不过,多数人只看到了武林门派的绚丽多彩,流连于江湖侠客的儿女情长,而忽略了金庸背后的深意。

或许这也是为什么,在如此众多的金庸武侠剧中,金庸自己却没有几部真正满意的原因所在。

金庸自己说过,武侠世界的核心不是“武”,而是“侠”。“侠”就是牺牲自己的利益,去帮助人家主持正义,这种精神在社会上是永远存在,永远有的。

所以,有人这么评价:“金庸写小说,从来不是单纯地营造武侠世界,而是将个人的政治抱负、现实观察都融入其中,小说之格局就很大、内涵就很深。可以从政治的、经济的、社会的、人性的等各种角度来解读和阐发,如同鲁迅说读《红楼梦》一样,不同的人读出的东西就会不同,道学家会看到淫,美食家会看到菜谱,文学家会看到文采。”

若非不是出于对中国文化的渗入骨子里的热爱,以及对社会人伦的深刻反思,金庸绝对不会在武侠小说这一最为市井的小说形式中,体现出自己对于推动社会变革的努力。

这,或许就是所谓的“儒以文乱法,侠以武犯禁”吧。

今年3月18日,另一位大师李敖,也离开了我们。

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李敖和金庸处得并不是很好,李敖甚至都发明了一个名词,叫“金庸式伪善”。

但不管这些年岁已高的老一辈文人们嘴仗打得多么厉害,你却会发现他们身上多少都有那么些共性。

作为港台最为知名的"文化水手",李敖几十年来在中国思想文化领域兴风作浪、屡仆再起,生平著作达一百多部,如同一把把思想利剑,剑剑穿喉。

而金庸不仅通过武侠世界的构造来重塑中国人的精神世界,更是在现实生活中积极参与社会活动,严守“公正与善良”的办报理想。

所以,李敖一生数次入狱,书也被禁了不少;金庸更是因为针砭时弊,一度上了暗杀黑名单,不得不出国避难。

在他们的身上,不难看到老一辈文人们清晰的使命、担当和实践。这样的坚持与骨气,不仅变得越来越稀少,在日渐焦虑的当下,甚至成为一种异类。

而且,当这些年岁已高的老笔杆子们敌不过岁月的脚步,一个又一个地淡出历史的舞台以后,我们除了哀悼与怀念,竟然也别无更好的传承方式。

或许,这才是最大的感伤吧……

互动:金庸的小说,你看过哪几部?最喜欢哪个角色?

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